作者  邓海峰

在我们平日运用六十甲子的择日学当中，其实还存在着一个千百年来为人不知的秘密。这个秘密就是六十甲子依每年的二十四节气在不同的季节产出不同的气的运行方式。掌握了这个气的运行方式才算是真正掌握了六十甲子的核心。

六十甲子在天体的运行中所代表的只是一个符号，本身无吉凶可言。所有的吉凶都是由气产生造成。在六十甲子的天地组合中，天干代表运，地支代表气，五行代表能量。中医的五运六气三阴三阳都是运用六十甲子的太过或不及之气来论述阴阳平行的。

择日学也是如此。所有的吉凶都是气场产生，只有真正掌握了气的运行方式才算是懂得择日。当今世上所有门派的择日学都无法做到这一点，几乎全是碰运气而已，易缘古法择日学完善了这一功能。

大家知道，六十甲子在自然界的运行方式是依每年的二十四节气七十二候一年365.25天循环6个六十甲子分布排列。但六十甲子的气是按照冬至后阳生，夏至后阴生分布每年的365.25天。学五运六气的人都应该明白这个原理。奇门遁甲的阴九局和阳九局也是根据这个原理来定局的。

为什么说六十甲子之气冬至后阳生，夏至后阴生呢？我们来看太极图中的天地数的运行轨迹。太极左旋时，天地数12345顺行；太极右旋时，天地数678910逆行。参看如下天地数运行轨迹图：

六十甲子来源于河图，河图来源于太极，太极来源于天地。故六十甲子之气按天地数的运行轨迹来运行才符合天道，才符合自然法则，任何人都不能改变。

那么六十甲子之气在二十四节气的运行方式时如何体现的呢？一般分三种情况。一是节到气不到；二是气到节不到；三是气到节到。但这种情况极少，一般是一二中情况较多。

比如，2019年冬至的交节时间为阳历12月22日，阴历十一月二十七日十二点二十分。干支为癸巳，但要到23号甲午日的气才到冬至。这叫节到气不到。

又如，2020年冬至交节时间为阳历12月21日，阴历十一月初七日下午6点02分。干支为戊戌日。但其气在12月17日甲午日就到了，这就叫气到节不到。

那么如何解释气到节不到或节到气不到的作用呢？打个比方，你有一笔5年的定期存款还有几天到期。而你现在急需用这笔钱，但又舍不得提前支取。若提前支取这5年定期利息就不见了；如果不提前支取就不得用这笔钱。

再比如，你有一笔生意已经签订合同。合同生效后5天内付款，你要等5天才能拿到这笔钱。这就是气到节不到或节到气不到的原理。

这种气到节不到或节到气不到的原理，其实古人已经给我们做好了板块。只是今人不会使用而已。

古人把毎年的二十四节气对应二十四山而分七十二候，即是古法风水的人盘分金。每候五天，三候共15天为一个节气管一个坐山，即人盘坐山。三候分上中下三元，上元子午卯酉，中元寅申巳亥，下元辰戌丑未。

那么是不是所有的子午卯酉都为上元？所有的寅申亥巳都是中元？所有的辰戌丑未都为下元呢？不。只有化气五行为土所对应的子午卯酉，寅申巳亥，辰戌丑未才符合上中下元的标志。就像古法风水一样，所有的消砂、纳水、立向、分金、挨星等都要经过八干化气方可使用。

古法风水以八干化气的金木水火四种五行为用。而古法择日则以十干化气为土的五行为用。这就是古人为什么要把二十四节气分作七十二候对应六十甲子的真正原因。也就是以此作为择日学的源头。纵观古今，所有择日学都脱离了这个源头。

那么古法择日能不能称之为一个独立门派呢？我认为它不只是一个门派的问题，而是所有门派的根源。它没有局限性，每个坐山有的可以在10天内选日，有的可以在5天内选日。至少的都有5天可以选择。这样就可以用正五行，可以用斗首，可以用三元，可以用三合，可以用玄空，可以用天星，可以用先天，可以用律吕，可以用河洛等等一百二十家择日都可以用。只要符合古法择日的条件下都可以无限扩张。

不仅如此，古法择日是依太极阳中有阴，阴中有阳的原理，可以依据某个坐山指定的某段时间，也可以在每个季节里找出与坐山有相同之气的那段时间，两者之气均称之为旺。故古法择日也称之为太极择日，可以为所有门派提供源源不断的能量。

古法择日不忌三杀五黄及一百二十种神杀。只忌太岁与岁破。此太岁与岁破不是子年子、丑年丑之类的太岁。而是六十甲子按周天运行所到的轨迹称之为太岁。

古法择日省去了诸多繁琐。只要掌握二十四节气七十二候对应每个节令上中下三元之气的运行规律，便可以随心所欲，选出称心如意的日课。

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